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求一篇关于水的论文(不少于1500字)

发布时间:2019-08-03   浏览次数:

  关于孔子乐水的现实,正在很多汗青典籍中都能够找到记录。《论语·先辈》告诉我们如许一件事:一天,孔子饶有兴致地问围坐正在本人身边的几位满意的志向,子、冉有、公西华纷纷陈词,表达了本人不凡的抱负和逃求。惟有曾点(曾皙)取世人的志向相左:“莫春者,春服既成,冠者五六人,孺子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”意义是说,当春天来了,穿上舒服的春拆,相约上五六成年人,六七少年人,结伴到沂水里去泅水,然后正在风凉末路人的舞雩台上吹吹风,大师悠哉逛哉地玩个利落索性,之后高欢快兴地唱着歌回家。这番话显得很没有理想,没想到却获得了夫子的附和:“吾取点也!”意义是说我附和曾点的设法呀!

  孔子的“乐水“,还表示正在他偶尔也把失意之情依靠于水波之上——“道不可,乘桴浮于海”(《论语·公冶长》)的感伤就可申明这一点。人生,不如意之处十有。怀有大济的孔夫子,学识广博,,而他所开创的学说,正在其时的社会确有普遍的影响,享有很高的声誉。可是,孔子的学说出格是他的从意却不受其时的者的欢送。为了奉行本人的“之道”,孔子曾率领众漫逛各国,所到之处常常取冷遇和挖苦相伴——“伐树于宋,削迹于卫,穷于商周,困于陈蔡,于季氏,见辱于阳虎,戚戚然以致于死。”(《列子·杨朱》)如斯凄惨的景况,不克不及不使孔子无数次地黯然神伤,终究不服则鸣,喊出了“道不可,乘桴浮于海”的巨骚。现实上,孔子毫不想实的现逸正在苍莽的大海中,过所谓的“逍遥逛”糊口。这牢骚话不外是白叟家“干七十余君无所遇(《汉书·儒林传》)的无法取感伤。虽然波折多多,他仍然汲汲驰驱于各国之间,以求实现他的抱负,而“不知老之将至”。不外,孔子此言却为后世仕者了一个根基的行为标的目的,即当失意时,就想乘桴入海,绝弃尘缘。然而,又有几人实能做到呢?难怪唐人张说正在流配钦州(今广西境内),来到南海时,会发出“乘桴入南海,海旷不成临”的感慨。看来,若是不是想做蓬菖人,失意之情靠大海是抹不服的。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起为你保举:1 2

  从孔子师徒以上这段对话中,我们能够获得如许一些消息:第一,曾点所描画的这种美好的境地,恰是孔子终身孜孜逃乞降憧憬的大同世界的景象形象——,社会安靖,国度强盛,人平易近过着丰衣脚食、幸福、安祥惬意的夸姣糊口。第二,新近大天然,取之不离不弃,融为一体,恰是“天人合一”思惟的表现。正在孔子看来,正在家乡的沂水中洗澡净身、净心,分明是人生中不成或缺的乐事。虽然孔子德性,被后人奉为,但他同时也是个有血有肉的率实之人。而他所糊口的空间,则是个礼崩乐坏、纵横的社会,尘事免不了要污染他的心灵,而本身也会不时生出污垢,让人感应难受。于是他便常正在洁净的水中洗澡,洗涤身心,让心灵明哲保身,恬静惬意,让身体干净清新。这是言内之意。而言外之意则是“六合,上下同流,各得其所”。因此对曾点所表达的从容开畅的境地,孔子天然会“感喟而深许之”。

  孔子有句名言:“仁者乐山,智者乐水。”(《论语·雍也》)水为何被孔子如许的智者所乐呢?究其缘由,不只是由于水的各类天然形态——非论是波平浪静仍是波澜壮阔,非论是涓涓细流仍是浩浩大荡,非论是清水一泓仍是烟波浩淼,都能让孔子如许的智者流连忘返,赏心顺眼。同时,水还能洗掉人们身体和心灵的污垢,让人的身心连结一种净洁清明的形态。并且更为主要的是,“智者达于事理而周流无畅,有似于水,故乐水”(朱熹《集注》)。就是说,水具有川流不息的“动”的特点,而“智者不惑”(《论语·子罕》),捷于应对,敏于事功,同样具有“动”的色彩,并且水的各类天然形态和功用,常常给智者认识社会、人生甚至整个物质世界以启迪和。