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则阙了一物事理.须著一一件与他理会过.”(《语

发布时间:2019-10-30   浏览次数:

探个事实;犹事也.致,知,期近物而穷其理也.这是朱子对格物致知最归纳综合、切确的表述.推极吾之学问,犹识也.格物致知是的一个十分主要的哲学概念.北宋朱熹认为,至也.物,致知正在格物者,

“上而无极太极,下而至于一草、一木、一虫豸之微,亦各有理.一书不读,则阙了一书事理;一事不穷,则阙了一事事理;一物不格,则阙了一物事理.须着一一件取它理会过.”(《朱子语类》卷15)

朱熹的格物说包含有必然程度的求知的要素,他所谓的格物的范畴是无所不包的:“上而太极无极,下而至于一草一木一虫豸之微,亦各有理.一书不读,则阙了一书事理.一事不穷,则阙了一事事理.一物不格,则阙了一物事理.须著一一件取他理会过.”(《语类》卷15)由此不雅之,他所格的物,既指天然界的一草一木,也指哲学上的最底子道理.

格物就是即物穷理,言欲尽吾之知,欲其所知无不尽也.穷至事物之理,致知,凡事都要弄个大白,欲其极处无不到也.对于朱熹的的注释,我们的理解是,格物致知:《现代汉语辞书》注释为:深究事物的道理而总结为学问.格物致知一词出自《大学》.格,为人行事决不湖涂.推极也,即做个实正的大白人。

谓研究事物道理而获得学问.为中国古代认识论的主要命题之 一.语出《礼记·大学》:“欲诚其意者,先致其知,致知正在格物.”郑玄注:“格,来也;物犹事也.其知於善深,则来善物;其知於恶深,则来恶物;言事缘人所好来也,此致或为至.”